تباهى است جز دين خدا . با مقايسه‌ى تعابير به كار رفته در تفسير اين آية به خوبى روشن مىشود كه مراد از اصطلاح « فإنما أنزلت . . . » تفسير ومعناى آية است . شاهد ديگر اين كه ، خود پيشوايان معصوم عليهم السلام ، آيات كريمه‌ى قرآن را در هر باب ، موافق وعين آنچه در قرآن موجود در عصر ماست قرائت وبه آنها استناد كرده‌اند ؛ حتى در آياتي كه اخبارى چند آن آيات را تحريف شده معرفى مىكند . اين نيز شاهدي است بر اين‌كه در اين‌اخبار كه مىگويد ، آيه‌فلان‌جور نازل‌شده ، تفسير برحسب‌تنزيل‌آن است . گاهى در أحاديث تعبير « نَزَلتْ الآيةُ فِى كذا ؛ آية در فلان مطلب نازل شده است . » نيز به چشم مىخورد ، اين اصطلاح به معناى : « سبب نزول آية چنين است . » ويا « مدلول آية وشرح آن از اين قرار است » ، مىباشد وبا مسأله‌ى تحريف لفظي قرآن ارتباطي ندارد ؛ به طور نمونه ، در تفسير منسوب به علي بن إبراهيم قمى چنين مىخوانيم : يا أَيَّها الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبِّكَ قال : نَزَلَتْ هذه الآيةُ فِى عَلىّ وَانْ لَمْ تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه . . . ؛ اى رسول آن‌چه از سوى پروردگارت بر تو فرود آمده ابلاغ كن . ( [ امام ] فرمود : اين آية درباره‌ى على نازل شده است . ) واگر ابلاغ نكنى رسالت آن را نرسانده‌اى . « 1 » ناگفته پيداست تعبير « في علي » در متن آية نيست ، بلكه شأن نزول آية وتفسير آن درباره‌ى ولايت امام علي عليه السلام است . 14 . واژه‌ى « تحريف » در اصطلاح روايات به چه معناست ؟ در برخى از أحاديث - كه تعدادشان انگشت شمار است - واژه‌ى تحريف قرآن به كار رفته است . « 2 » مراد از اين واژه ، تحريف معنايى است ؛ يعنى استنتاج معناى نادرست از

--> ( 1 ) . علي بن إبراهيم قمى ، تفسير [ منسوب ب ] القمي ، تصحيح سيد طيب موسوى ، ج 1 ، ص 171 . ( 2 ) . محمد بن علي ابن شهرآشوب ، مناقب آل أبى طالب ، تحقيق يوسف البقاعى ، ج 4 ، ص 119 ونيز ر . ك : أبو جعفر صدوق ، الخصال ، تصحيح على أكبر الغفاري ، باب الثلاثة ، ص 174 .